Selasa, 18 Oktober 2016

Tidak Ada yang Menafsirkan Al Maidah 51 Sebagai Gubernur


Oleh Kiai Irwan Masduqi

DutaIslam.Com - Nusron Wahid benar menurut saya. Yang "paling tahu" kebenaran mutlak tafsir Al-Quran hanya Allah dan RasulNya. Para penafsir hanya tahu kebenaran relatif tafsir Al-Quran, bukan kebenaran mutlak. Mengapa relatif (nisbi)? Sebab masing-masing mufassir memiliki subyektivitas, sementara teks Al-Quran itu hamalatul aujuh/muhtamilul aujuh/multiinterpretasi. Dari situlah muncul beragam tafsir.

Dengan demikian, sesama penafsir tidak boleh mengklaim bahwa dirinya yang benar sembari menyesatkan lainnya. Memang ada tafsir bil ma'tsur dari Nabi yang diriwayatkan para sahabatnya, tapi kebanyakan tafsir itu bi ra'yi wal ijtihadi.

Tafsir yang ijtihadi artinya adalah produk pemahaman mufassir (fahmul mufassir) yang bisa benar dan bisa salah. Nah, karena tafsir bersifat ijtihadi, maka para ulama dengan etika tinggi selalu menutup kajian-kajiannya dengan mengucapkan wallahu a'lam bi murodihi, Allah yang lebih tahu maksudnya. Sedangkan para ulama hanya bisa menerka maksud Allah berdasarkan "dzan" atau persangkaan yang kuat. Keterangan inilah yang ada dalam Ulumul Quran atau kitab ilmu-ilmu Al-Quran.

Al-Maidah: 51 ditafsirkan secara beragam karena perbedaan pendapat antar para Sahabat Nabi dan generasi rawi setelahnya, terkait sabab nuzulnya. Ada yang memaknai "auliya" dengan sekutu, teman, dan ada yang memaknai dengan pelindung.

Bahkan ada riwayat dari Ibnu Abbas, penafsir paling otoritatif dari kalangan Sahabat Nabi yang menyatakan bahwa al-Maidah: 51 berkaitan dengan binatang sembelihan orang musyrik. Tidak ada yang menafsirkan sebagai gubernur.

Nusron Wahid juga bisa dibenarkan bahwa kata "auliya" yang ditafsirkan pemimpin hanya dalam terjemah bahasa Indonesia. Dalam bahasa asing menurut kamus Quran di bawah ini, artinya bukan pemimpin.

1. "Auliya" dalam Bahasa Indonesia (pemimpin)
2. Bahasa Jepang : 仲間, baca:nakama, (kawan, sekutu)
3. Bahasa china: 盟友, baca=mengyou, (sekutu)
4. Bahasa Inggris : Allies (sekutu), Friends (kawan)
5. Bahasa Belanda: Vrienden (kawan)
6. Bahasa Jerman: Freunden (kawan)
7. Bahasa Italia: Alleati (kawan)
8. Bahasa Perancis: Protecteurs (pelindung), alliés (sekutu)
9. Bahasa Spanyol : Amigos (kawan)
10. Bahasa Rumania: oblăduitori (wali)
11. Bahasa Bosnia: Zaštitnike (pelindung)
12. Bahasa Azerbaijan: Tutmayın (kawan)
13. Bahasa Bulgaria: ближни, baca:blizhni (tetangga)
14. Bahasa Bengali: বন্ধু, baca: Bandhu, (kawan)
15. Bahasa Turki: Dost edinmeyin (berkawan)
16. Bahasa Denmark: Venner (kawan)
17. Bahasa Swahili: Marafiki (kawan)
18. Bahasa Albania: Miq (kawan)
19. Bahasa Portugal: confidentes (orang terpercaya)
20. Bahasa Melayu: Teman rapat,
21. Bahasa Korea, Persia, Urdu semua menterjemahkan sebagai kawan.

Silakan cek daftar terjemah di atas di dua situs:
1. http://www.e-quran.com/language/index.html
2. http://www.theholyquran.org/

Kata auliya diterjemahkan sebagai sekutu atau pelindung atau kawan disebabkan karena mengacu pada sabab nuzul bahwa ayat tersebut turun saat kaum Muslimin kalah perang di Uhud, sehingga mereka berinisiatif bersekutu dan mencari perlindungan dari orang Yahudi dan Nashrani, tapi Allah melarangnya sebab pada saat itu mereka terbukti melanggar perjanjian dengan kaum Muslimin.

Dalam momentum lain, Rasulullah mengizinkan para sahabatnya hijrah ke Ethiopia untuk mencari perlindungan dari Raja Najasyi yang notabene pemeluk Nashrani yang adil.

Tapi, al-Maidah 51 rawan dipolitisasi (tasyis al-nushush) dengan argumentasi bahwa menjadikan kawan/sekutu/pelindung saja tidak boleh, apalagi menjadikan pemimpin/gubernur non muslim?

Politisasi terhadap ayat ini telah terjadi cukup lama dalam sejarah kebudayaan Islam. Para ulama dari sejumlah madzhab fikih juga menafsirkannya secara politis untuk melarang mengangkat pemimpin dari golongan non-muslim. wallahu a'lam [dutaislam.com/ ab]
Advertisement
edit post icon
POSTING LAIN Next Post
JUDUL LAIN Previous Post

9 komentar

Logikanya klo dijadikan teman tidak boleh apalagi dijadikan pemimpin. Jauh sebelum kasus Ahok ini ketika saya masih kecil,Guru ngaji saya yang seorang ustadz lulusan pesantren aswaja di sukabumi yang biasanya selalu lemah lembut ketika menyampaikan kajian tp entah kenapa ketika membahas kajian pemimpin kafir ini beliau dengan keras menyampaikannya. Wallahualam..

Anda bicara Logika...sayangnya dg Logika yg sempit, apakah anda menolak ayat dan hadis berikut :

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
"Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil." (al-Mumtahanah:8)

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا.

Dari Abdullah bin Amr, dari Nabi saw bersabda; Barangsiapa membunuh jiwa orang kafir yang terikat perjanjian ia tidak akan mencium bau sorga, meskipun bau sorga dapat dirasakan dari jarak perjalanan 40 tahun (HR al-Bukhari)

Coba pahami kembali penjabaran penulis diatas perihal Asbabun Nuzul surat Al-Maidah 51 berikut...
"Kata auliya diterjemahkan sebagai sekutu atau pelindung atau kawan disebabkan karena mengacu pada sabab nuzul bahwa ayat tersebut turun saat kaum Muslimin kalah perang di Uhud, sehingga mereka berinisiatif bersekutu dan mencari perlindungan dari orang Yahudi dan Nashrani, tapi Allah melarangnya sebab pada saat itu mereka terbukti melanggar perjanjian dengan kaum Muslimin"

Dan ini dari tafsir al qurtubi



فيه مسألتان :

الأولى : قوله تعالى : اليهود والنصارى أولياء مفعولان ل تتخذوا ; وهذا يدل على قطع الموالاة شرعا ، وقد مضى في " آل عمران " بيان ذلك . ثم قيل : المراد به المنافقون ; المعنى يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم ، وكانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين ، وقيل : نزلت في أبي لبابة ، عن عكرمة . قال السدي : نزلت في قصة يوم أحد حين خاف المسلمون حتى هم قوم منهم أن يوالوا اليهود والنصارى ، وقيل : نزلت في عبادة بن الصامت وعبد الله بن أبي بن سلول ; فتبرأ عبادة رضي الله عنه من موالاة اليهود ، وتمسك بها ابن أبي وقال : إني أخاف أن تدور الدوائر . بعضهم أولياء بعض مبتدأ وخبره ; وهو يدل على إثبات الشرع الموالاة فيما بينهم حتى يتوارث اليهود والنصارى بعضهم من بعض .

الثانية : قوله تعالى : ومن يتولهم منكم أي : يعضدهم على المسلمين . فإنه منهم [ ص: 158 ] بين تعالى أن حكمه كحكمهم ; وهو يمنع إثبات الميراث للمسلم من المرتد ، وكان الذي تولاهم ابن أبي ثم هذا الحكم باق إلى يوم القيامة في قطع الموالاة ; وقد قال تعالى : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وقال تعالى في " آل عمران " : لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين وقال تعالى : لا تتخذوا بطانة من دونكم وقد مضى القول فيه ، وقيل : إن معنى بعضهم أولياء بعض أي : في النصر ومن يتولهم منكم فإنه منهم شرط وجوابه ; أي : لأنه قد خالف الله تعالى ورسوله كما خالفوا ، ووجبت معاداته كما وجبت معاداتهم ، ووجبت له النار كما وجبت لهم ; فصار منهم أي : من أصحابهم .

Ini tafsir al-baghawi



( بعضهم أولياء بعض ) في العون والنصرة ويدهم واحدة على المسلمين ، ( ومن يتولهم منكم ) [ فيوفقهم ويعنهم ] ( فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )

Ini tafsir ath-thabari



ذكر من قال بما قلنا من التأويل .

12161 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير قال : سئل ابن عباس عن ذبائح نصارى العرب ، فقرأ : " ومن يتولهم منكم فإنه منهم " .

12162 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في هذه الآية : " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " ، أنها في الذبائح . من دخل في دين قوم فهو منهم .

12163 - حدثني المثنى قال ، حدثنا حجاج قال ، حدثنا حماد ، عن عطاء بن السائب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كلوا من ذبائح بني تغلب ، وتزوجوا من نسائهم ، فإن الله يقول في كتابه : " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " ، ولو لم يكونوا منهم إلا بالولاية لكانوا منهم .

12164 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن هشام قال : كان الحسن لا يرى بذبائح نصارى العرب ولا نكاح نسائهم بأسا ، وكان يتلو هذه الآية : " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " .

12165 - حدثني المثنى قال ، حدثنا سويد ، قال ، أخبرنا ابن المبارك ، عن [ ص: 402 ] هارون بن إبراهيم قال : سئل ابن سيرين عن رجل يبيع داره من نصارى يتخذونها بيعة ، قال : فتلا هذه الآية : " لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء " .

Ini kitab ahkamil qur'an ibnu 'arabi



المسألة الأولى : قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء } اختلف في سبب نزولها على ثلاثة أقوال :

الأول أنها نزلت في عبادة ، وابن أبي ; وذلك { أن عبادة تبرأ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف قوم من اليهود كان له حلفهم مثل ما لعبد الله بن أبي ، وتمسك ابن أبي بهم ، وقال : إني رجل أخاف الدوائر . }

الثاني : كان المنافقون يوازون يهود قريظة ونصارى نجران ; لأنهم كانوا أهل ريف ، وكانوا يميرونهم ويقرضونهم ، فقالوا : كيف نقطع مودة قوم إذا أصابتنا سنة فاحتجنا إليهم وسعوا علينا المنازل وعرضوا علينا الثمار إلى أجل ، فنزلت ، وذلك قوله تعالى : { فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة } .

الثالث : أنها نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر والزبير وطلحة ; فأما نزولها في أبي لبابة فممكن ; لأنه أشار إلى يهود [ بني قريظة ] إلى حلقه بأنهم إن نزلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذبح فخانه ، ثم تاب الله عليه . وأما الزبير وطلحة فلم يلتفتوا إلى ذلك فيهما . وهذه الآية عامة في كل من ذكر أنها نزلت فيه لا تخص به أحدا دون أحد .

Ini tafsir ibnu abi hatim


قوله تعالى: لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء آية 51

[6506] حدثنا أبي ، ثنا أبو الأصبغ الحراني، ثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني أبي إسحاق بن يسار، عن عبادة بن الوليد ، عن عبادة بن الصامت، قال: لما حاربت بنو قينقاع تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي ابن سلول وقام دونهم ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم، وكان أحد بني عوف بن الخزرج وله من حلفهم مثل الذي لهم من عبد الله بن أبي فخلعهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من حلف الكفار وولايتهم. فقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ إلى الله من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم. قال: ففيه وفي عبد الله بن أبي نزلت القصة في المائدة يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض

[6507] أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن المفضل ، ثنا أسباط ، عن السدي ، قوله: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء [ ص: 1156 ] بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم قال: لما كانت وقعة أحد اشتد على طائفة من الناس وتخوفوا أن يدال عليهم الكفار، فقال رجل لصاحبه: أما أنا فألحق بهذا اليهودي فآخذ منه أمانا وأتهود معه فإني أخاف أن تدال علينا اليهود، وقال الآخر: أما أنا فألحق بفلان النصراني ببعض أرض الشام فآخذ منه أمانا وأتنصر معه. فأنزل الله تعالى فيهما ينهاهما فقال: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض

[6508] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، عن معاوية بن صالح ، في غير كتاب أن علي بن أبي طلحة ، قال: هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض إنها آية في الذبائح من دخل في دين قوم فهو منهم.

قوله عز وجل ومن يتولهم منكم فإنه منهم

[6509] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا عمر بن محمد الكوفي، عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه سئل عن ذبائح نصارى بني تغلب فكرهه وقال: ومن يتولهم منكم فإنه منهم

[6510] حدثنا كثير بن شهاب ، ثنا محمد بن سعيد بن سابق ، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك بن حرب ، عن عياض، أن عمر ، أمر أبا موسى الأشعري أن يرفع إليه ما أخذ وما أعطى في أديم واحد وكان له كاتب نصراني، فرفع إليه ذلك فعجب عمر وقال: إن هذا لحفيظ هل أنت قارئ لنا كتابا في المسجد جاء من الشام؟ فقال إنه لا يستطيع، قال عمر : أجنب هو؟ قال: لا بل نصراني، قال: فانتهرني وضرب فخذي قال: أخرجوه، ثم قرأ: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم

[6511] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا ابن عون ، عن محمد بن سيرين ، قال: قال عبد الله بن عتبة : ليتق أحدكم أن يكون، يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر، قال: فظنناه أنه يريد هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم

[ ص: 1157 ] الوجه الثاني:

[6512] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا ابن فضيل ، عن عاصم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب، فقال: كل. قال الله: ومن يتولهم منكم فإنه منهم وروي عن أبي الزناد نحو ذلك.

[6513] حدثنا أبو زرعة ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد ، عن عطاء بن السائب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: كلوا ذبائح نصارى بني تغلب فإن الله يقول: ومن يتولهم منكم فإنه منهم فلو لم يكونوا منهم إلا بالولاية لكانوا منهم.

قوله تعالى: إن الله لا يهدي القوم الظالمين

[6514] حدثنا محمد بن العباس ، ثنا زنيج ، ثنا سلمة ، قال: قال محمد بن إسحاق : الظالمين أي: المنافقين الذين يظهرون بألسنتهم الطاعة وقلوبهم مصرة على المعصية.

[6515] حدثنا أبي ، ثنا محمد بن خلف العسقلاني، ثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، قوله: الظالمين يعني: من أبى أن يقول لا إله إلا الله وروي عن عكرمة ، وقتادة ، والربيع بن أنس نحو ذلك.

Ini tafsir jalalain


51- يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء توالونهم وتوادونهم بعضهم أولياء بعض لاتحادهم في الكفر ومن يتولهم منكم فإنه منهم من جملتهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين بموالاتهم الكفار.

Umat Islam Indonesia saat ini, faktanya dengan mudah mengkafir-kafirkan saudara muslimnya bahkan untuk hal yang bukan prinsip. Bisa dibayangkan gimana sikapnya dengan non muslim.

Jika memang berkeyakinan arti aulia (al maidah:51) adalah pemimpin. Yuk mari berkomitmen,bikin gerakan resign/berhenti kerja nasional untuk para muslim yang bekerja dipimpin oleh non muslim. Kita hanya akan menjadi olok-olok, di satu sisi berkeyakinan tidak mau dipimpin atau bahkan memilih pemimpin non muslim tapi di sisi lain (masih) bekerja/dipimpin oleh non muslim. Bahkan di dunia kerja (ada) sesama muslim saling sikut, fitnah, dan bahkan menjilat "p*nt*t" pemimpin yang non muslim.

POSTING LAIN Next Post
JUDUL LAIN Previous Post
 

Ketik email Anda di bawah ini